2015年初春，受朋友之邀，来到洛阳青要山做景区文化建设。
      据山海经记载，青要山是黄帝秘都、畛水之源。民间传说是炎黄二帝大战蚩尤后罢战言和之地。因其独特的地质地貌，这里是世界地质公园，西大塬有中原腹地少见的原始森林。

      来到青要山，那独特的石质纹理造就的山势，像一个厚重沉稳的北方汉子，峻峭险绝的峡壁隐约铭留着炎黄大战蚩尤的雄傲之气，千姿百态的罗汉崖上神灵隐现。我被震憾了！写生时我静坐遐想，怡然于奇山秀水之间，心中打下了山石草木的烙印，久而久之，这画的结构和用笔也就自然地变化了。这大概就是师法自然的效果吧。
      外师造化，中得心源是唐人张躁总结的绘画理念。任何一座山，画家可以从不同角度找到绘画语言，潘天寿画雁荡山，一块巨石几技劲草野花，这山的气息已透露出来。青要山美在厚重，青女峰远看其峰峦叠嶂，近看雄壮威严，我就取其北方黑脸汉子的雄厚，打破构图惯例，把主体充分放在中间，采取黄宾虹反复点写皴擦加笔墨的办法，增加画面的厚重感，上部以空灵的笔法写云和远山，体现了凝重中的灵动感。
      从唯美上看，国画创作取舍有其规律，而作为国粹的国画，还有其伦理传承的内涵。
      在研究了武罗女神教化战俘的传说后，我创作了武罗三潭图，在三个水潭的主体上方，明显地画上步游阶梯，隐喻这路就是武罗教化战俘的目的。

      青要山的野山坡上自由散漫地生长着草丛杂树，近看杂乱，远看苍茫浑然，用好傅抱石先生的抱石皴画好树丛，更能衬托山石的峻峭和潭水的清澈，
      在创作慈母溪图时，用此办法，并大胆留白设潭，成为小鱼的空间，意味着慈母给水养鱼，后人才能有鱼可钓的乐趣。
      青女峰上有两块巨石叫青女石，远远望去，象是一个女人前依偎一个孩子。当地人说，很早的时候山民叫这两块巨石为大闺女怀。这名字真让人思绪万干。
      我反复观察，这峰恋上的神来巨石，万人仰视，当是一位心地善良、心胸博大的奇女子，她敢于面对众人怀疑的眼光和生活的窘迫，以超人的勇气收养了战乱弃子。有这样的联想，我就在慈母北望青女远景图上题上了几句话:慈母北望，青女羞涩，似应不应，怀下野童如咽。
      雾绕云遮欲雨，千年是非伴日月,不知何时歇。知者仰望奇女子，路人笑谈闺女怀。
      题罢掷笔，自笑这可笑的伦理情怀。
      画青要山的三年经历，让我意识到，写生过程是一个反复观察和感悟的过程，要在这个过程中形成记忆的烙印，并找到艺术语言的表达形式，显然这个过程应该很长，元人黄公望静坐江边，远望群山，如痴如醉，回还往返，历经4年成就富春山居图就说明了这一点。
      (作者：邓同领，笔名老然，河南省项城市人，河南省美术家协会会员，项城市美术家协会副主席)